مع قدوم عيد الربيع أو شم النسيم كل عام، يثار الجدل مجددًا حول حكم الاحتفال بهذا اليوم والخروج فيه. يتفاوت الرأي بين مؤيدين يرون في هذه العادة تقليدًا اجتماعيًا لا يتعارض مع الشريعة، ومعارضين يطرحون تساؤلات حول شرعيته.
وحول هذا الأمر، أكدت دار الإفتاء المصرية في بيان لها أن الاحتفال بعيد "شم النسيم" هو تقليد اجتماعي لا يتعارض مع التعاليم الإسلامية، حيث يُعتبر مناسبة لاستقبال فصل الربيع وتعزيز الروابط الأسرية، ولا يحمل أي محاذير شرعية. ويحتفل المصريون بهذا الموسم عبر العديد من العادات الاجتماعية التي تشمل زيارة المنتزهات، تلوين البيض، وتناول الأسماك، وهي عادات تتماشى مع التعاليم الإسلامية التي تشجع على التجديد والنشاط.
وأشار البيان الصادر عن دار الإفتاء إلى أن الاحتفال بعيد الربيع يعود إلى عصور قديمة، حيث كان يُعرف بين المصريين القدماء باسم "عيد شموس". وقد احتفل به العديد من الحضارات الأخرى مثل البابليين والآشوريين، مما يعكس طابعًا تاريخيًا عالميًا لهذا الحدث.
عمرو بن العاص والخروج في الربيع
وفي منشور سابق، قالت دار الافتاء إن الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه، والي مصر في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان يحرص على دعوة المصريين للخروج إلى الربيع في نهاية فصل الشتاء وبداية الربيع، كوسيلة لتحفيزهم على التأمل في جمال الطبيعة وتجديد نشاطهم البدني والروحي.
واستندت دار الإفتاء في بيانها إلى ما ذكره المؤرخون مثل ابن عبد الحكم في كتابه "فتوح مصر والمغرب"، وابن زولاق في "فضائل مصر وأخبارها"، بالإضافة إلى الدارقطني في "المؤتلف والمختلف"، وهو ما يُظهر الحرص التاريخي على الاحتفال بهذا الموسم.
وفي الختام، أشار البيان إلى أن الاحتفال بشم النسيم يعكس علاقة الإنسان المصري بالبيئة والمواسم الطبيعية، مع إبراز الجوانب الاجتماعية والروحية التي تتماشى مع التقاليد الإسلامية وتعزز التواصل المجتمعي في ظل المسؤوليات السياسية والإدارية.
