أكد الدكتور خالد منتصر أنه لا يعارض الأزهر كمؤسسة دينية، بل يعارض التيارات التي تحاول اختطافه وتسييسه أو توجيهه لأغراض فكرية مغلقة.
وأوضح، في تصريحات تلفزيونية، أن النقد الذي يوجهه يأتي في إطار المصلحة الوطنية ومراعاة الصالح العام، قائلًا: "المهم في النهاية ليست مصلحتي، ولا مصلحة الأستاذ الأزهري، ولكن بلدنا مصر، لأنها تأتي قبل الجميع."
"حرمان جرجس أو جورج من طب الأزهر غير إنساني"
انتقد منتصر ما وصفه بالتمييز غير الدستوري وغير الإنساني في القبول بكليات الأزهر، مشيرًا إلى أنه لا يوجد مبرر شرعي أو علمي يمنع طالبًا غير مسلم من الالتحاق بكلية مثل طب الأزهر. وأضاف: "العلوم الدينية معارف، وليست علومًا بالمعنى العلمي (Science)، ولا توجد كلية طب أو هندسة لاهوتية مقتصرة على المسيحيين."
"ليست علامة صحة بل علامة مرض"
في معرض حديثه عن بعض خريجي الأزهر المنتمين لتنظيمات متطرفة، تساءل منتصر: "هل يحيى موسى زعيم خلية حسم خريج معهد الباليه؟ هل عمر عبد الرحمن خريج معهد الموسيقى؟" مجيبًا على نفسه بأن عددًا من القيادات المتطرفة هم خريجو مؤسسات دينية، ما يعد مؤشرًا على خلل فكري وليس على صحة منهجية.
"من غيّر مناهج الأزهر هم العلمانيون"
أشار خالد منتصر إلى أن محاولات تطوير مناهج الأزهر لم تأتِ من داخله، بل نتيجة ضغوط من المثقفين العلمانيين. واستشهد بتجربة الدكتور سعد الدين الهلالي، أحد خريجي الأزهر، الذي تعرض لهجوم حاد بسبب طرحه لآراء متعددة من داخل المذاهب الإسلامية، وهو ما اعتبره دليلاً على عدم تقبّل التنوع داخل المؤسسة.
فرج فوده وتاريخ التحريض
تطرق الدكتور منتصر إلى حادثة اغتيال المفكر الراحل فرج فوده، مشيرًا إلى أن بعض من شاركوا في التحريض عليه كانوا ينتمون إلى هيئة علماء الأزهر، مثل الدكتور عبد الغفار عزيز والدكتور محمود مزروعة، على حد قوله، وأضاف أن الشيخ محمد الغزالي وصف القاتل بأنه "مجرد مفتئت" فقط.
"كيف يُسمح بالطعن في العقيدة المسيحية عبر مجلة الأزهر؟"
استنكر منتصر ما وصفه بالازدواجية في التعامل مع الأديان، متسائلًا عن سبب السماح للدكتور محمد عمارة بإصدار كتاب يطعن فيه بالعقيدة المسيحية كمرفق مع مجلة الأزهر الرسمية، في وقت يُجرَّم فيه أي نقد موجه للأفكار الإسلامية.
دعوة لإضافة "مقاصد الشريعة" إلى الدستور
اختتم خالد منتصر تصريحاته بمناشدة لتحديث الخطاب الديني والدستوري، مؤكدًا على أهمية إضافة مفهوم "مقاصد الشريعة" إلى نصوص الدستور المصري، لتعزيز البُعد الإنساني والواقعي في التشريع، وتحقيق التوازن بين الدين والدولة.
